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众生与佛同俱此心，不增不减，无净无染。若依本心而言，众生与佛平等无异，唯觉与迷之别，觉仅觉本心，迷亦仅迷本心！ 15、达法性即妄念者，即知诸法空相，本无法故。因妄想而生诸法，故不以幻还修于幻，是名真...而权说一些法，初学者不知这是权说的，而以讹传讹，将失去正法。现在很多新兴宗教出现，初学者真的不知如何选择，最保险的就是依经教修学，唯佛陀才是真正的导师。 21、相即不二，空即不空。戒定慧与贪憎痴，...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301856650.html
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五蕴虚妄不实之相而已，本来妙理自性无可空也。古德有偈曰：“除痴须是色蕴灭，大圆镜智得显现。受蕴消灭我慢空，平等性智无不融。要除贪业灭想蕴，妙观察智无魔踪。行蕴消灭妒嫉除，成所作智起大用。识蕴消灭瞋心除...亦复如是。如云：“受不异空，空不异受；受即是空，空即是受。”余仿此，即受、想、行、识亦复如色也。色即一切幻色，空乃般若真空，总诸色相名之为“色”，总诸心法名“受、想、行、识”。
舍利子！是诸法空相，...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08383889013.html
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其五蕴虚妄不实之相而已，本来妙理自性无可空也。古德有偈曰：“除痴须是色蕴灭，大圆镜智得显现。受蕴消灭我慢空，平等性智无不融。要除贪业灭想蕴，妙观察智无魔踪。行蕴消灭妒嫉除，成所作智起大用。识蕴消灭瞋心...空不异色；色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是。
若解实相，即见非相；若了非相，其色亦然；当于色中不失色体，于非相中不碍有故。若能是解，此名实相。炊沙不能成饭，榨沙不能得油，如五蕴与真如...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392589263.html
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取舍法，是则取舍，非求法也。法无处所，若著处所，是则著处，非求法也。 法名无相，若随相识，是则求相，非求法也。法不可住，若住于法，是则住法，非求法也。
【经文意思是】诸法空相，即无取舍之相，如果舍生死取涅槃，断烦恼证菩提，仍是取舍，不是究竟空相，如是，不是真正求法者；诸法空相，即法无处所，如果执著某一处所的法，那么就是执著有实在自性处所，如是，不是真正求法者；诸法空相，即法无有不变的相，...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/23170819868.html
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缘起，才能成就一切事物；若不是空无实体，而有固定的实体，就不能因缘和合而起，也就不能成就一切缘起事物。空不是生起万物的实体，空与万物的关系是相即不离。玄奘译的《般若波罗密多心经》说：“色不异空，空不异色...现象和精神现象都不离空，同样，空也不离物质现象和精神现象；一切存在即空无自性，空无自性又离不开一切存在。色、受、想、行、识与空“不异”、“相即”的理论根据是缘起说。由于缘起，色等现象得以成立，由于缘起，...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390140711.html
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假相，是假有的，如梦幻泡影，但却不可以认为它没有，否则会落入断灭见；第三为圆成实性，是建立在如实认识依他起相的基础上，即在依他起的似能取所取相中不起能所执，当下现证的空性，为真实有，且是最高的真实。 ...二相是有的，所以列出来辨别讨论。其中前十一颂讲虚妄相，即依他起性；后十一颂讲空相，也就是圆成实性。 初归敬颂 稽首造此论，善逝体所生。及教我等师，当勤显斯义。 学习一部论之前，要怀着感恩心，先...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280256497.html
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修诸对治
即此修分位 得果无上乘
论曰。此论唯说如是七义。一相。二障。三真实。四修诸对治。五即此修分位。六得果。七无上乘。今于此中先辩其相。颂曰
虚妄分别有 于此二都无
此中唯有空...此虚妄分别。若于此非有。由彼观为空。所余非无故。如实知为有。若如是者则能无倒显示空相。复次颂曰
故说一切法 非空非不空
有无及有故 是则契中道
论曰。一切法者。谓诸有为及无为法。虚妄...
世亲菩萨
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15564158292.html
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修观行的人，为了彻底了知苦相，依作意力寻思观察由四种行了知苦谛相，即：无常相、苦相、空相、无我相。分别解说如下： （一）无常相：无是除遣义、非有义；常是一切时义，不变义；无常即无有常住不变之义，即否定了...。 （11）资产兴衰相：资产就是世间富贵荣华诸兴盛的事，终归衰变，不可爱乐，非究竟故。是名为资产兴衰无常相。 （12）器世成坏相：这是说有情所依住的器世间，有成、住、坏、空、大三灾、小三灾等无常相...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00140842967.html
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是了解的︰空就是最高的存在，实相即是空相，空相就是实相。根据这种存有观点，到了瑜伽学派（唯识宗）手里就索性转用‘有’的概念来说明，称这种最高的存在为‘离言自性’，意即非语言所能指涉，它存在于语言世界...开始就说空，以至最高的存在亦是空相，但瑜伽学派认为，即使经验上的存在并非真实，但仍须给予交代。同时，由经验的存在，到最高的存在，其间升进如何可能？这就关连到实践问题。中观哲学宣称空非经验对象、非语言...
霍韬晦
|佛学论文|因明|五明|
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本具的空间格式，去认识外在的一切，一切都现出空相来了。这是唯心论者的空间观。在印度有类空论外道，说虚空为万物的本体，而出生万有的诸法。他的理由是：诸法所以能够生起，由于有无碍的空性，假使整个宇宙充满了...而单独存在的。所依的虚空，既是体非实有，能依的空界，自也没有实体可得。假定空界有实自体，空界与虚空无为，同以无障碍为相，那不是体性也就没有差别了吗？所以空界只是没有色法的质碍而已，求其自体是决不可得的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15434157506.html